医学始于内经.而仲景伤寒论.实为羽翼内经之书.内经阐发天人奥旨.非寻常能测其涯.仲景就人一身之表里腑脏.推阐阴阳.搜抉病机.此以人道合天道.使学人有切实下手工夫.不止为伤寒立法也.而其书以伤寒命名者.盖以病之最繁而善变者莫如伤寒.伤寒及杂证.总在六经上辨认.能解得六经辨证之法.虽繁剧如伤寒.尚不为多岐所眩.而杂症即一以贯之.故学医者必从此问津.乃不迷于所行.惜其书散亡于兵燹之余.经王叔和裒辑成帙.后之学人墨守叔和序例之说.以为凡伤寒之病.多从风寒得之.殊不知伤寒不必尽属寒因.若风若湿若温若热.皆统辖于伤寒二字内.仲景大法井井.本有矩 可循.特以序次错综.必待善悟者触类旁通.方能得其神髓.浅尝之辈.未经深求.于是执麻黄桂枝治风寒之成法.而概施之于温热病误矣.及其既误.遂谓仲景之法.宜于风寒不宜温热.于是谈温热者接踵而起.补方造论.非无可采.然舍仲景而言温热.究属一家之论.必仍向仲景讨根源.而伤寒之面目始全.(仆)究心仲景书二十余年.差有心得.因将仲景引而不发.言下跃如之旨.一一拈出.分为三编.首编辨明风寒湿温热源流.及六经种种辨证诸法.次将各证辨别疑似.疏为中编.后将制方精义.疏为下编.探历圣之渊源.综诸家之得失.理必求其至当.言匪涉于无稽.仲景自序有云.若能寻余所集.虽不能尽愈诸病.庶可以见病知源.爰名是编曰伤寒寻源.俾及门诸子得藉是以为读仲景书之津梁.于医事亦不无小补云.
道光三十年岁次庚戌冬日钱唐吕震名撰